Verím v Boha
Verím - Credo - alebo Symbol apoštolov, čo sa modlíme na kríži ruženca alebo korunky, bol svätou skratkou a obsahom kresťanských právd. Je modlitbou veľmi záslužnou, lebo viera je východisko, základ i počiatok všetkých kresťanských čností. Všetkých večných i všetkých Bohu milých modlitieb.
Kto sa chce priblížiť Bohu, musí veriť (Hebr. 11,6).
Treba, aby ten, kto sa približuje k Bohu modlitbou, začal vierou. A čím viac viery bude mať, jeho modlitba bude tým silnejšia i záslužnejšia a vzdá Bohu viac slávy.
Slová: Verím v Boha, zahrňujú úkony troch teologálnych čností: viery, nádeje a lásky. Majú podivuhodnú účinnosť na posvätenie duše a zrážanie démona. Týmito slovami mnohí svätci premohli pokušenia, osobitne tie proti viere, nádeji alebo láske, či v živote alebo hodine smrti.
Ako viera je jediný kľúč, ktorý nám umožňuje vstúpiť do všetkých tajomstiev Ježiša a Márie, pripomínaných vo svätom ruženci, treba ho začať odriekaním Verím v Boha s veľkou pozornosťou a nábožnosťou. Čím bude naša viera živšia a silnejšia, tým bude ruženec záslužnejší. Aby sme sa dobre modlili, treba byť v Božej milosti alebo ju aspoň hľadať. Treba, aby viera bola silná a stála. Netreba ruženec zanechávať pre plno nedobrovoľných rozptýlení v duchu, cudziu chuť v duši, skoro stálu úmornú otrávenosť a zamdlenosť v tele. Netreba chuti ani útechy, vzmachov ani nadšenia, ani sĺz a uplatnenie neustálej predstavivosti, aby sme sa dobre modlili ruženec. Čistá viera a dobrý úmysel stačia.
Otče náš
Modlitba Pána má svoju prvoradosť odvodenú od svojho autora, ktorým nie je človek alebo anjel, ale Kráľ anjelov a ľudí, Ježiš Kristus. Múdrosť tohto božského Učiteľa sa dobre javí v poriadku, sladkosti, sile a jasnosti tejto božskej modlitby. Je krátka, no bohato poučná. Pochopiteľná pre jednoduchých a naplnená tajomstvami pre učencov. Táto modlitba obsahuje všetky naše povinnosti voči Bohu, úkony všetkých čností a prosby všetkých našich duchovných i telesných potrieb. Ako hovorí Tertulián, obsahuje skratku Evanjelia. Ako zasa tvrdí Tomáš Kempenský: obsahuje všetky túžby svätých a sladké výroky žalmov a spevov. Prosí o všetko, čo nám je nevyhnutné, jedinečne chváli Boha, dvíha dušu zo zeme do neba a tesne ju zjednocuje s Bohom.
Modlitbu Pána sa musíme modliť s istotou, že večný Otec ju vypočuje, lebo je modlitbou jeho Syna, ktorého vždy vypočuje a že my sme jeho údmi. Sv. Augustín uisťuje, že dobre modlené Otče náš zmýva ľahké hriechy. Modlitba Pána obsahuje 7 prosieb, ktorými môžeme napraviť svoje pády a posilniť sa proti svojim nepriateľom. Je nebezpečným pokušením protiviť si modlitbu, čo nám odporučil Ježiš a uprednostniť modlitby, čo zložili ľudia. Neodsudzujeme modlitby, čo zložili svätí, aby podnietili veriacich k chvále Boha. No nemôžeme strpieť, že ich uprednostňujú pred modlitbou, ktorá vyšla z úst vtelenej Múdrosti. Veď napokon ruženec zložený z modlitby Pána, Anjelského pozdravu je tou čírou a večnou vodou, ktorá vyteká z prameňa milosti, zatiaľ čo iné modlitby, ktoré hľadajú v knihách, sú iba maličké potôčky, ktoré z neho pochádzajú.
Keď sa modlíme túto obdivuhodnú modlitbu, na začiatku si získavame srdce Boha, nazývajúc ho sladkým menom Otec. Najnežnejší zo všetkých otcov, všemohúci v stvorení, celkom obdivuhodný v jeho zachovávaní, úplne milý v Prozreteľnosti, úplne dobrý i nekonečne dobrý vo vykúpení. Boh je náš Otec, my sme všetci bratia, nebo je naša vlasť a naše dedičstvo.
Otče náš - Ty, ktorý si na nebesiach. Ty, ktorý nesmiernosťou svojho bytia napĺňaš nebo i zem, ktorý si všadeprítomný. Ktorý si vo svätých svojou slávou, v zavrhnutých svojou spravodlivosťou. V spravodlivých svojou milosťou. V hriešnikoch svojou trpezlivosťou, ktorá ich znáša, učiň aby sme vždy pamätali na náš nebeský pôvod. Aby sme žili ako tvoje opravdivé deti. Nech vždy celou žiarou svojich túžob tiahneme k tebe samému.
Posväť sa meno tvoje - meno Pánovo je sväté a budí bázeň (Ž 99,3), hovorí prorok a podľa Izaiáša nebo znie chválami, čo Serefíni neprestajne vzdávajú svätosti Pána, Boha zástupov (Iz 6,3). Tu prosíme, aby celá zem poznala a adorovala Boha. Jedným slovom, aby všetci ľudia boli svätí, lebo on sám je svätý.
Príď kráľovstvo tvoje - teda aby Boh kraľoval v našich dušiach svojou milosťou počas života, aby sme si zaslúžili po smrti kraľovať s ním v jeho kráľovstve, čo je zvrchované a večné šťastie, čo veríme, čo dúfame a očakávame. Toto šťastie nám sľúbila Otcova dobrota. Získali nám ho zásluhy Syna a zjavili nám ho svetlá Ducha Svätého.
Buď vôľa tvoja, ako v nebi tak i na zemi - keď prosíme Boha, aby sa stala jeho vôľa, nie je to preto, že sa bojíme, že niekto sa účinne postaví proti uskutočneniu jeho zámerov. No preto, aby sme pokorne prijali všetko, čo sa mu zaľúbilo ustanoviť voči nám. Aby sme vždy a vo všetkom plnili jeho presvätú vôľu, ktorá je nám známa skrze jeho prikázania. S takou pohotovosťou, láskou a vytrvalosťou, ako ju poslúchajú anjeli a blahoslavení v nebi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes - Ježiš nás učí, aby sme si vyprosovali od Boha všetko, čo je nevyhnutné pre život tela i duše. Týmito slovami pokorne priznávame svoju úbohosť a vzdávame poctu Prozreteľnosti. Vyznávame svoju vieru, že všetky časné dobrá dostávame od jeho dobroty. Prosíme, čo je proste nevyhnutné k životu - tu nie je nadbytok. Ten chlieb prosíme dnes, teda všetky svoje starosti obmedzujeme na prítomný deň. Čo sa týka budúcnosti, spoliehame sa na Prozreteľnosť. Ukazujeme svoju trvalú závislosť na Božej ochrane a pomoci.
Odpusť nám naše viny, ako i my odpúšťame svojim vinníkom - svojimi hriechmi sa stále zadlžujeme voči Bohu a jeho spravodlivosť vyžaduje zaplatenie až do posledného haliera. Tieto smutné dlhy máme všetci. Napriek množstvu svojich neprávostí pristúpme k nemu s dôverou a hovorme mu s pravou kajúcnosťou: Otče náš, ktorý si na nebesiach, odpusť nám hriechy nášho srdca i našich úst, hriechy skutkom a zanedbaním dobrého, kvôli ktorým sa stávame nekonečne vynnými v očiach tvojej spravodlivosti. Lebo ako deti láskavého a milosrdného Otca odpúšťame poslušne a z lásky tým, ktorí nám ublížili.
Neuveď nás do pokušenia - sveta, démona a tela pre našu nevernosť tvojim milostiam. Ale zbav nás zlého, čo je hriech, časného zla i večného trestu, čo sme si zaslúžili.
Amen - slovo veľmi útešné, ktoré je ako pečať, ktorú Boh kladie na koniec našich prosieb, aby nás uistil, že nás vyslyšal. Akoby nám sám povedal: Amen!!! Nech sa stane ako prosíte. V skutočnosti, vy ste to už obsiahli, lebo to znamená slovo Amen.
Zdravas Mária
Anjelský pozdrav je tak vznešený, tak ušľachtilý, že blahoslavený Alan de la Roche myslel, že žiadne stvorenie mu nemôže rozumieť a že len Ježiš Kristus, narodený z Panny Márie, ho môže objasniť. Svoju znamenitosť berie zo svojho pôvodu, z presvätej panny, ktorej bol určený. Z cieľa vteleného Slova, pre ktoré bol prinesený z neba. A z archanjela Gabriela, ktorý ho predniesol ako prvý. Anjelský pozdrav zhrňuje celú kresťanskú teológiu o svätej Panne v skratke. Nachádza sa v ňom jedna chvála a jedno zvolanie. Chvála obsahuje všetko, čo tvorí Máriinu skutočnú veľkosť. Zvolanie obsahuje všetko, o čo máme prosiť a čo od jej dobroty môžeme očakávať.
Svätá Panna Mária bola tá, ktorej bol tento božský pozdrav predstavený, aby dovŕšil najväčšiu a najdôležitejšiu udalosť na svete - Vtelenie večného Slova, pokoj medzi Bohom a ľuďmi i vykúpenie ľudského rodu. Vyslanec tejto šťastnej zvesti bol archanjel Gabriel, jeden z prvých kniežat nebeského dvora. Anjelský pozdrav obsahuje vieru i nádej patriarchov, prorokov i apoštolov. Je stálosťou a silou mučeníkov, vedou učiteľov, vytrvalosťou vyznávačov a životom rehoľníkov (bl. Alan). Je novou piesňou zákona milosti, radosťou anjelov i ľudí, postrachom a zmätením démonov.
Skrze Anjelský pozdrav Boh sa stal človekom, Panna sa stala Božou matkou. Duše spravodlivých boli oslobodené z príbytkov mŕtvych, ruiny neba boli opravené a prázdne tróny boli obsadené. Hriech bol odpustený, bola nám daná milosť. Chorí boli uzdravení, mŕtvi vzkriesení, vyhnanci zvolaní späť, Najsvätejšia trojica upokojená a ľudia získali večný život.
Chválime Boha Otca, že tak miloval svet, že mu dal svojho jediného Syna za spasiteľa. Velebíme Syna za to, že zostúpil z nebies na zem, že sa stal človekom a že nás vykúpil. Oslavujeme Ducha Svätého za to, čo utvoril v lone sv. Panny, to prečisté telo, ktoré bolo obetou za naše hriechy. V tomto duchu vďačnosti sa musíme modliť Anjelský pozdrav, konať úkony viery, nádeje lásky i vďakyvzdanie za dobrodenie našej spásy.
Keď sv. Mechtilda túžila vedieť, ako by mohla lepšie dosvedčiť svoju nežnú úctu Božej Matke, bola v tej myšlienke v duchu uchvátená. Sv. Panna sa jej zjavila a na svojom lone mala zlatými písmenami napísaný Anjelský pozdrav a povedala jej:
"Vedz, dcéra moja, že nik ma nemôže uctiť milším pozdravom než tým, ktorý mi predstavila najhodnejšia Trojica a ktorým ma povzniesla k dôstojnosti Božej Matky. Zo slova Ave, ktoré je menom Evy, Eva, sa dozvedám, že Boh ma svojou všemohúcnosťou uchránil od každého hriechu a bied, ktorým bola podrobená prvá žena. Meno Mária, ktoré znamená Pani svetiel, ukazuje, že Boh ma naplnil múdrosťou a svetlom ako žiariacu hviezdu, aby osvecovala nebo i zem. Slová: milosti plná - mi predstavujú, že Duch Svätý ma naplnil toľkými milosťami, že sa môžem s nimi zdieľať s tými, ktorí o ne prosia mojím prostredníctvom. Hovoriac: Pán s tebou - obnovuje sa moja nevýslovná radosť, ktorú som pocítila, keď sa večné Slovo vtelilo v mojom lone. Keď mi hovoríte: požehnaná si medzi ženami - chválim Božieho milosrdenstvo, ktoré ma pozdvihlo na tak vysoký stupeň blaha. Pri slovách: požehnaný plod života tvojho, Ježiš - sa so mnou raduje celé nebo pri pohľade na Ježiša, môjho syna adorovaného a oslavovaného za to, že spasil ľudí."
Úžasné plody Anjelského pozdravu, Zdravas Mária
Medzi podivuhodnými vecami, ktoré sv. Panna zjavila bl. Alanovi de la Roche sú tri zvlášť výnimočné, ktoré pod prísahou potvrdil. Prvé, že pravdepodobným a blízkym znakom večného zavrhnutia je ľahostajnosť, vlažnosť a odpor k Anjelskému pozdravu, ktoré obnovilo svet. Druhé, že tí, ktorí k tomuto božskému pozdravu pristupujú zbožne, nosia veľmi veľké znamenie predurčenia. Tretie, že tí, čo prijali z nebies priazeň milovať svätú Pannu a účinne jej slúžiť, musia sa krajne usilovať milovať ju neustále a slúžiť jej dokiaľ im nedá zaujať v nebi skrze svojho Syna stupeň slávy podľa ich zásluh.
Zdravas Mária je ruža je ruža nebeská a božská,, ktorá padajúc do duše predurčeného, mu sprostredkuje obdivuhodnú plodnosť k tvoreniu všetkých čností. A čím viac je duša zavlažovaná touto modlitbou, stáva sa žiariacou v duchu, zapálenou v srdci i posilnenou proti všetkým svojim nepriateľom. Je prenikavým a horiacim šípom, ktorý keď sa v kazateľovi, ktorý ho zvestuje, zjednotí s Božím slovom, dáva mu silu prenikať, dotýkať sa a obracať srdcia najzátvrdlivejšie, i keď inak nemá ku kázaniu veľký prirodzený talent.
Požehnania
Tento božský pozdrav na nás priťahuje hojné požehnanie Ježiša a Mária, lebo to je neomylný princíp, že Ježiš a Mária veľkolepo odmeňujú tých, ktorí ich oslavujú. Požehnania, ktoré im dávajú, odmeňujú stonásobne.
Pri každom Zdravas Mária, sa dávajú dve požehnania: Ježišovi a Márii. Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod života tvojho, Ježiš. Vzdávame tým tú istú poctu, akú jej vzdal Boh, keď ju pozdravil archanjelom Gabrielom. Kto by si mohol myslieť, že Ježiš a Mária, ktorí robia často dobre tým, ktorí im zlorečia, by zlorečili tým, čo im dobrorečia a uctievajú ich skrze Zdravas Mária? Kráľovná nebies nie je menej vďačnejšia a prívetivejšia, ako vysokopostavené osoby v tomto svete. Ona sama ich prevyšuje v tejto čnosti ako i vo všetkých ostatných dokonalostiach. Teda nikdy nestrpí, aby sme ju uctievali bez toho, že by nám to stonásobne nevrátila. Mária nás pozdravuje milosťou, keď mi ju pozdravujeme Zdravas Mária.
Ľudovít Mária Grignion de Montfort